“老龟。”

江隱忽然开口。

老龟连忙应声：“在。”

“去寻黄姑儿，让她传信给狐狸。”江隱的龙爪在云雾中轻轻一按，“告诉他，今年无论中举与否，必须回来。大势將变，再不要在凡间胡跑了。”

老龟领命，化作原形悄无声息地沉入湖中，转瞬便消散在暮色里。

莲湖重归寂静。

江隱也打算继续开始今日的修行。

他望著脾臟中的九云鼎忽然生出一个念头来。

若將整个莲湖炼入鼎中呢

以湖为基，以鼎为壳。

当年他以小壶天术开闢此地，將一方寒潭炼成莲湖，才有了今日这般景象。若將莲湖炼入九云鼎，那九云鼎岂不就成了传说中的壶中洞天

届时鼎中自成乾坤，有湖有莲，有云有雾，有日月星辰，有四时更替。

九云鼎便是洞府，洞府便是九云鼎。

所谓一鼎隨身行藏用，九霄云水自在身是也。

此念头一起，江隱心中便开始蠢蠢欲动起来。

若论资质，九云鼎的材质是足够的。

九云鼎本就是仙人遗器，其材质之珍稀，远超寻常法宝，用它承载洞天应当不成问题。

只是《小壶天术》这门法术与真正的洞天造化法相比还是差距很大。

《云笈七籤》引《紫阳真人內传》有云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房。”

所谓天地万物，皆由一气分化而来。洞天自然也不例外，其本质是先天之气在特定地理节点凝结，从而生出的一种洞虚结构，故而称之为洞天。

杜光庭《洞天福地岳瀆名山记》中则描述得更为详尽：“配辰宿，下藏洞天，为天地之关枢，为阴阳之机轴。內有日月分精、金堂玉室。”

若是想要人为炼出一处洞天，將一虚无之处变为实有之地，通常须寻一处天地元气所结的凝结点，其或为灵山之腹，或为渊水之眼，或为古木之根。这等所在，天生便是洞天胚胎，只需以大法力祭炼其地脉灵韵，便可开闢洞天。

上等之法，便是藉此等地势而成洞天。

此法所炼洞天，与天地相合，与山川相契，可借地势之力，可纳天地元气，乃是洞天中的上品。但此法需寻得那等天生地养的洞天胚胎，非人力可为，且地在何处，洞天便在何处，江隱没有那等机缘，便不做考虑。

下等之法，便是借地脉灵韵，在某物之中开闢出一道空间来。此法所炼名曰壶天，其虽比不得真正的洞天，却也足以做到以黍米而容蓬莱山，包罗六合，统揽天星。

只是洞天之法，向来都是世宗、大宗的不传之秘。那些千年传承的大派，哪一个不是靠著祖师留下的洞天福地，才能绵延至今

这等秘法，他们藏都藏不及，又怎会轻易外传

自己又该如何去寻呢

玄晶子所留的遗物

玄晶子是个好人，他留下的磨丹心得、炼宝之法、各种宝材，都帮了江隱大忙，甚至江隱渡雷灾时布下的三才引雷阵，便是从他遗留的阵法中学来，传给老龟的那道炼人如炼宝之术，也是从他那里得来。

但他毕竟只是个三境金丹，修为有限，接触不到洞天造化这等秘法。

思来想去，当下掌握洞天法、又有可能传给自己的，可能就只有太平道了。

知风虽是太平道道子，却性情真诚，待人以诚。当年在伏龙坪外，她与自己斗法三败，却毫不记恨，反而赠了《黄天归藏法》，之后在阴间，她又多次传信示警，告知顺王在搜罗人手欲对自己不利。

若开口相求，她或许会帮这个忙。

江隱沉吟片刻，便以近日欲参悟造化洞天之理，奈何散修出身，无门可入为由书信一封，让木莲姐妹送了过去。

信发出后，便是漫长的等待。

湖山歷遍四时影，惊雷破蛰又一春。

今年惊蛰又至，只是狐狸仍未归来，只是托小妖捎来一封书信，信中咬文嚼字一大堆，却只有一个意思：

今岁乡试之后不论中举与否，弟子必定归来。

信的末尾，还画了一只小小的狐狸，其蹲坐在一角，两只耳朵竖得笔直，一脸憨厚。

江隱看著那只小狐狸，忍不住笑了一声。

也罢。

既然他想考，便让他考吧。待他见识过人间冷暖，经歷过科举起伏，再回来时，或许就不是当年那只憨憨的赤狐了。

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