朱常洵以“新稷下学宫”为名，含义不言而喻。

但最深层的想法，他没有告诉任何人。

心学，目前並非主流，他希望李贄等能在心学基础上进行突破，形成一套严丝合缝的逻辑链，成为適合全球推广的普世价值，降维打击那些以神学为基础，生搬硬套出哲学的

思想。

李贄行走在简朴而宏大的楼宇之间，听著朱常洵讲解各学院的功用途，藏书楼的规划，实验室的设想，尤其是听到“海纳百川，百家爭鸣”、“学以致用，经世济民”、“但求真理，不问出处”的办学理念时，李贄眼中的光芒越来越盛。

“殿下欲重现稷下之风，不独尊儒术，而纳百家，甚至西学亦不排斥”李贄问。

“正是。”

朱常洵坚定的道，“儒、道、墨、法、兵、农、工、商，乃至泰西之算学、火器、造船、舆地，凡能取长补短，有益於国计民生，有助於探究天地至理者，皆可在此讲学、辩论、实验。理学、心学，亦可在此爭鸣，优秀辩论可刊登於《大明月刊》、《京城日报》。先生之童心说”，正可在此发扬光大，去偽存真，启迪民智。学宫只问学问真偽虚实，不问出身功名与学派门户，更不涉朝堂党爭。此乃学宫立身之本，亦需先生以山长之尊，全力维护。”

李贄胸膛起伏，枯瘦的手紧紧握住拐杖，微微颤动。

他一生抨击假道学，渴望打破思想桎梏，何尝不梦想有这样一个地方，有这样的强力支持

如今，梦想就在眼前，由一位亲王亲手搭建，並邀请他这位“异端”来执掌牛耳！

“只是，”李贄嘆息道，“老朽污名在外，为世俗所不容。若就任山长，恐为学宫招来非议攻訐，有负殿下厚望。”

朱常洵哈哈大笑，笑声在山谷间迴荡：“先生，学生所行之事，所建之学宫，又何尝不是离经叛道”我曾背负的污名，不比先生少。你我皆主流文人眼中之异端”，正因如此，才知打破桎梏之必要，才知求真务实之可贵。谤满天下，何惧之有但求仰不愧於天，俯不怍於地，中不愧於己心，於国於民，有所裨益，足矣！先生敢否与学生，共为天下先，开此新局”

李贄望著朱常洵年轻却坚定的脸庞，望著这依山傍水，气象一新的学宫，胸中一股久违的豪情与热血，汹涌澎湃。

他驀地挺直了有些佝僂的脊背，郑重朝朱常洵深深一揖，朗声道：“固所愿也，不敢请耳！殿下以国士待我，我必以国士报之！这稷下学宫山长，老朽接了！”

数日后。

新稷下学宫正式掛牌成立。

朱常洵亲自主持开学典礼。

学宫广场上，匯聚了首批通过严格考核的二百余名学子，多为高级专业学堂毕业出来的佼佼者，以及部分被选拔重点培养的年轻官吏、匠人骨干。

还有数十位被聘请或“请”来的各科教习。

其中有精通术算、天文、地理的耶穌会学者，有老农、老匠、老水手，有从壕镜俘获的葡萄牙钟錶匠、造船匠，更有如赵士禎这样的火器大家，以及闻李贄之名，从南直隶、

闽浙甚至更远地方投奔而来的心学门人，或不得志的博学之士。

朱常洵与李贄约定，学宫之中，学术受到保护，给予更多自由，学术討论不因言获罪，但在学宫之外，若有人的言论损害他人或东番利益，或试图影响东番的秩序，將被驱逐或定罪。

李贄同意这项规定，东番刚刚建立良好秩序，十分不易。

他最清楚，总有人在研究心学的道路上走火入魔，自以为是，断章取义“心外无物、

心外无理”即是心学，而后变得无所顾忌，荒唐怪诞。

此时，朱常洵站在搭建的木台上，面对台下形形色色，目光中充满期待、好奇、甚至疑虑的面孔，发表了简短而震撼的演讲：“————今日，新稷下学宫於此立！何为新”新在摒弃空谈，求真务实！新在兼容並包，不问出身！新在学以致用，经世济民！”

“在这里，你可以读圣贤书，也可钻研九章算术、天文地理，可以探究心性良知，也可学习航海针路、火炮原理；可以辩论王道霸道，亦可研討商贾货殖、农田水利！”

“在这里，没有一成不变的教条，没有不可质疑的权威！只有不断探索的勇气，只有对真理的敬畏！”

“弟子不必不如师，师不必贤於弟子。学问之道，贵在切磋，贵在爭鸣，贵在敢为人先！”

“我希望，假以时日，从这里走出的，不是只会寻章摘句、皓首穷经的腐儒，而是能上马治军，下马安民，精通实务，开拓进取的栋樑之材！是能为我大明，为这天下苍生开万世太平的智慧之光！”

“学宫大门，向一切有真才实学，有志於学者开！无论你来自何方，师承何派，但怀求知之心，守学宫之规，便可在此觅一席之地！”

“望诸君，珍惜韶华，砥礪前行，不负此生！”

话音落下，广场上一片寂静，隨即，爆发出雷鸣般的掌声与欢呼。

年轻的学子们面色激动涨红，许多教习也捻须頷首，眼中放光。

李贄站在朱常洵身侧，望著台下那一张张充满朝气的面孔，望著这迥异於天下所有书院的全新气象和活力，胸中豪情激盪，仿佛年轻了二十岁。

学宫迅速步入正轨。

李贄亲自开讲“新童心说”。

通过与朱常洵辩论，以及东番见闻，引发了感悟，他在原有基础上，更强调“真心”需与“实践”、“实事”结合，要“以真心，事上练，向外求真”，关注民生疾苦，探究自然规律、富国强兵之术！

將个人“良知”的发现，与家国天下，时代变革紧密相连。

他激烈批判那些“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的假道学，鼓励学子独立思考，勇於质疑，但也不要固执己见。

课程设置更是令人眼花繚乱。

除了经史必修，术算院讲授《九章算术》及从耶穌会士那里学来的西方算术、几何。

舆地院不仅研究《禹贡》、《水经注》，更掛著巨大的《世界坤舆全图》和各式海图，教授测量绘图。

格物院中，赵士禎讲解火药配比、弹道拋物，也有匠师演示槓桿滑轮、光学镜片。

农学院在学宫旁的试验田里，种植著从壕镜带回的，被海王殿下极为珍视，並称之为“土豆”、“辣椒”的奇怪作物。

医学院里，老郎中与略通西洋外科的传教士，爭论著医术优劣。

商政院里，七海商会帐房先生，与王府典簿一起分析帐目案例，张五文和被“骗”来的李宗城，兼任客座教习。

外国语院里，咿咿呀呀的拉丁文、葡萄牙文、西班牙文、日语发音此起彼伏————

朱常洵有时间会悄悄坐后排听课，跟著学习，与教习和学子们相处良好，还时常送来水果和食物，资助贫困者衣物、书籍和笔墨等，得到更多爱戴。

学宫里辩论无处不在。

理学门人与心学门人辩论“性即理”还是“心即理”。

老秀才认为“奇技淫巧”不足道，年轻学子则反驳“器械之利可省民力，可助战力”。

有保守学子质疑为何要学“番夷之语”，立刻有人以“不通其语，何以知其情”，“我们殿下，乃是诸海之王，倭寇番夷屡屡从海路犯境，总共有一天，殿下必反攻其国，犁庭扫穴，將海王龙旗立其王宫之上！届时，治番夷之民，便需番夷之语。”

李贄作为山长，不仅不压制，反而鼓励这种辩论，只要不涉及人身攻击，不违背基本伦常，尽可畅所欲言。

学宫之內，思想碰撞，火花四溅，儼然有先秦稷下百家爭鸣之跡象。

而缴获自壕镜的葡萄牙书籍、仪器、图纸，以及那批被“请”来的西洋学者工匠，与赵士禎等本土顶尖人才的结合，开始產生奇妙的“化学反应”。

火器局：在严密监控的山谷隔离区域內，赵士禎如获至宝地研究著缴获的葡萄牙最新式穆什克特火绳枪，和轻型佛朗机炮—后装子母统。

结合他多年的心得，加上朱常洵提出的膛线研究，以及从葡匠那里“交流”来的欧洲准星照门等理念，他对“迅雷统”的改进进入新阶段。

发机括更可靠，枪管材质与锻造工艺提升。

另有，一种带有可旋转弹巢，能实现五发连续击发的“五雷神机”原型被打造出来，虽然笨重且装填复杂，却代表了连发火器的方向。

同时，更大口径、更长身管、专为舰船设计的重型青铜炮，也开始在图纸上和试验场上酝酿。

造船局：

淡水港最大的船坞內，几名葡萄牙造船匠，在许诺给予自由和重赏后，工作颇为卖力，正在与东番的老船匠，从泉州高薪挖来的“作头”激烈討论。

他们面前是福船和盖伦船的混合模型。

爭论焦点在於：是保留福船的水密隔舱、平底適沙的优点，还是完全採用盖伦船的尖底、深舱、多桅软帆以追求远洋速度和稳定性。

最终，一个折中方案被提出：採用福船的坚固船体和部分隔舱结构，借鑑盖伦船的流线型和肋骨架设计，帆装则尝试混合—主桅用硬帆便於操作，尾枪和前枪试用软帆以提高效率。

第一艘试验性的“混合式帆船”已开始铺设龙骨，使用的正是从广西、云南源源不断运来的，坚韧无比的铁力木。

格物与营造：

缴获的书籍中，有欧几里得《几何原本》的拉丁文本，有涉及力学、光学的著作。

虽然翻译理解艰难，但结合中国传统技艺，仍带来启发。

营造司的工匠开始更系统地运用几何原理进行测量和建筑计算。

研磨镜片的工艺提升，更高倍数的单筒望远镜被製造出来，虽然成像仍有扭曲，但已能望得更远。

更先进六分仪研製成功，用於海上测量纬度更精確。

从壕镜教堂缴获的几座大型自鸣钟被拆解研究，虽然精密齿轮加工仍是难题，但东番的钟表匠开始尝试製作更小巧准確的计时沙漏和改良日晷。

硝田与火药：

一名被俘的葡萄牙火药工匠惊讶地发现，明人掌握的用粪便、草木灰、陈墙土等製取硝的提纯技术，比他们更先进，东番正在大规模应用“硝田”生產出大量的硝，那个被砍头的总督，曾威胁停止出售硝石，其实根本无法遏制东番。

而且东番的工匠对於火药颗粒化、提纯和配比方法，也很有研究。

他们为了自由与丰厚回报，也纷纷拿出所擅长本领，提供参考，爭取立功。

双方技术结合，使得东番火药局生產的火药，燃烧更充分，威力提升一成。

农事：

学宫农学院旁的试验田里，几垄来自壕镜的“土豆”苗长势喜人。

负责的农学生记录著生长情况，尝试不同的施肥和灌溉方法。

几株“辣椒”也开了小白花。

朱常洵对此极为重视，时常前来察看，叮嘱务必小心培育，记录详尽，言明这是解决未来粮荒的“祥瑞”。

学宫的名声，隨著第一批学子的信件，游学访客的口碑，《京城日报》和《大明月刊》的宣扬，迅速传开。

它像一块巨大的磁石，吸引著大明各地那些对科举失望，对现状不满，渴望新知的年轻士子、落魄文人、有技艺的匠人，还有一些对西学好奇，有才华却迟迟得不到晋升的底层官吏，也动了心思。

对於流民、贫民和武人，东番更是他们梦想之地，无需招募，他们都想尽办法打听去往东番的路子，许多人携家带口的涌向沿海，七海商会收到从倭寇和葡萄牙人那边掠夺过来的海船，在闽、浙、广等沿海港口设置固定班船，但还是应接不暇。

因前年海王正式就藩，东番人口就开始极速攀升。

去年年底，核算东番、济州、虾夷、琉球等地加起来的总人口，已超过百万！

现在隨著两场大捷，以及李贄加入，学宫扬名，更大的移民浪潮正在涌来。

虽然保守的士林清流和世家，对李贄和学宫嗤之以鼻，斥之为“不务正业”、“奇技淫巧”、“褻瀆圣学”、“有辱斯文”，但暗地里，不知有多少双眼睛在关注著东番，多少颗年轻的心被“不分学派，不问出身，但求真理”、“学以致用，人尽其才”的口號所激盪。

学宫里，人们渐渐习惯了朱常洵时常微服来访。

这位海王殿下，有时与李山长在藏书楼顶楼静室长谈，有时混入学子中听一堂算学或地理课，有时在工坊看匠人调试新火统，有时在试验田边询问老农作物长势。

他来学习时，也穿著学子们统一的朴素著装，虽保持一定距离感，却言辞平和，与师生討论问题时常有惊人之语，却能深入浅出，令人茅塞顿开，才知其学问深不可测，心內顿生敬仰。

这一日。

朱常洵又来到学宫，正遇见李贄在“明伦堂”公开讲学，题目是“童心与实学”。

堂內座无虚席，连窗外都挤满了人。

李贄声音洪亮，挥舞著手臂：“————或问，童心者，赤子之心也，与这算学、格物、

匠作、商贾何於岂不闻《大学》有云，致知在格物”物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！格物，便是探究这世间万物之理。算学不明，何以丈田亩、计钱粮格物不通，何以造舟车、利农耕匠作不精，何以固城防、利甲兵商贾不昌，何以通有无、

富民生此皆关乎百姓日用，国家兴衰！假道学空谈性理，於国何益於民何补唯有保此童心”一即真心、求真之心，去探究这些实实在在的学问，做这些实实在在的事情，方是圣人之学的真諦，方是经世济民的正道！”

台下，年轻的学子们听得如痴如醉，许多来自实务岗位的教习，尤其匠人或商人出身的顿时激动得热泪盈眶。

他们以往被视为“匠籍”、“贱业”，何曾想过，自己的技艺学问，不仅被海王殿下看重，也能被李贄这样的儒道宗师，提升到“格物穷理”、“经世济民”的高度，与圣人之学相提並论

朱常洵站在人群后，听著李贄激昂的声音，看著那一张张被新思想点燃的面孔，嘴角露出了欣慰的笑容。

他仿佛看到，一颗颗蕴含著无限可能的种子，正在这片被他精心耕耘的土壤里，破土发芽。

假以时日，这些种子將长成参天大树。

七星山麓，文溪之畔，这座坚固的“新稷下学宫”，正以一种迥异於时代的姿態，悄然生长，吞吐著新旧思想，孕育著变革的力量。