这些问题在他心里憋了很多年。憋得他睡不著觉，吃不下饭，看著妻子的时候会走神，抱著孩子的时候会发呆。

净饭王以为他病了，请了最好的医生来给他看病。

医生问了他几个问题，然后对净饭王说：“王子身体无恙，是心里有事。”

净饭王问他有什么事，他说没有。他不能说。

说了，父王会以为他疯了；不说，他自己觉得自己快疯了。

二十九岁那年，他出家修道。

不是一时衝动，是想了很久的。

那天夜里他去看妻子和孩子，妻子睡著了，孩子也睡著了，烛光映在他们脸上，安安静静的，像一幅画。

他在门口站了一会儿，没有进去。转身走了。

他先去了舍城，找到当时最有名的两位禪定大师，阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子。

他们教他修禪定，教他把心定在一个点上，教他不想、不问、不疑。

他学得很快，没多久就修到了“无所有处定”.

那是禪定的最高境界之一，心念止息，如潭水无波，连“我”这个概念都变得模糊了。

可他从禪定中出来之后，那个问题还在。和进去之前一模一样，不多不少，不轻不重，像一块石头，安安静静地压在胸口上。

禪定没有用。它只能暂时把问题压下去，等你醒了，它又翻上来。像用手按水里的葫芦，按得越深，弹得越高。

他离开了舍城，来到尼连禪河附近。

那里有一片树林，林子里住著很多修苦行的人，有赤身lt;icss=“inin-unie00e“gt;lt;/igt;lt;icss=“inin-unie086“gt;lt;/igt;的，有躺在荆棘上的，有在火上烤自己的，有把一只胳膊举起来永远不放下的。

他们觉得身体是罪恶的根源，折磨身体就是净化灵魂。

乔跟著他们修了六年苦行。他每天只吃一口米，喝一口水，瘦得皮包骨头，肋骨一根一根地凸出来，像搓衣板。

他坐在烈日下，坐在寒风中，坐在暴雨里，一动不动。他的身体在受苦，可他的心不苦。

他以为这就是解脱。

六年后的某一天，他坐在树下，听见一个女人在河对岸唱歌。那歌不是什么高深的道理，就是一首很普通的歌，唱的是雨停了，天晴了，出门採茶去了。

他听著那首歌，忽然觉得自己很可笑。他修了六年苦行，把自己折磨成这副鬼样子，和那些在宫墙外面挨饿受冻的人有什么区別

他们是被迫受苦，他是主动受苦。可苦就是苦，不管主动还是被动，苦都是一样的。

苦行不能解决问题，就像饿肚子不能让你变聪明一样。

他站起来，走到河边，喝了水，吃了东西，不再苦行了。

之后他游歷诸国，走过很多地方，见过很多人。有国王，有乞丐，有商人，有渔夫，有婆罗门教的祭司，有耆那教的苦行者，有在路上走了几十年、不知道要去哪里的流浪汉。

每个人都有自己的问题，每个人都在找答案。

有人找到了，说找到了；有人没找到，说找到了。他分不清谁是真的找到了，谁是骗自己的。

后来他到了伽耶。

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那地方有一棵毕波罗树，树冠很大，枝叶很密，树荫底下凉快得很。

他在树下坐下来，面朝东方，盘起腿，闭上眼睛。他不修禪定，不修苦行，不念经，不拜神。他只是坐著，等著。

风从树叶间穿过，沙沙的，像有人在很远的地方说话。阳光透过枝叶的缝隙漏下来，在他身上画出一块一块的光斑，暖洋洋的。

他不知道自己会坐多久，也不知道自己能不能等到那个答案。他只是坐著。