如果按后世法律，抚养孩子成年是父母最基本的义务，受到法律保护，没能做到那父母一定有罪！

但此时代的贫穷家庭，尤其是战乱时期，卖儿鬻女一事太过普通，虽说朝廷不会去鼓励，但也确实没有规定父母不能卖儿女为奴！

丁承平的妾室小翠，就是因为从小家穷，父母养活不了太多孩子，将她卖到了彭家成为奴婢。

更可怕的是，按照《大夏律》的规定，子孙告父母属“干名犯义”，可判死刑！

古代社会与其探讨到底是以法治国还是以德治国，其实从本质上来说，两者都不是，而是以“孝”治国。

“十恶不赦”是古人最严重的罪行，哪怕皇帝大赦天下，这十种罪恶都不在宽恕之内，其中就有两条与“孝”相关。

第四恶叫“恶逆”?：指殴打或谋杀祖父母、父母等尊亲属；?第七恶叫“不孝”?：包括控告或诅咒祖父母、父母。

堂下这名不足十三岁，身患残疾，已经丧失劳动能力的孩子控告不抚养且将自己贩卖为奴的母亲，这种行为在法律上就属于“十恶不赦”里的第七恶“不孝”。

也就是说，这起案件你按后世的法律或者常识认知，可以判决这位母亲有罪，应该承担抚养孩子的责任。

但你按此时代的法律来判决，母亲无罪，这孩子你还得判个斩立决！

这让丁承平如何判得下去？

只能叹口气，放下毛笔，对着堂下的当事人道：“此案太过荒谬，予以撤回；念你年幼，告母一事既往不咎，退下吧。”

哪怕是穿越者，丁承平也不能背弃此时代的皇权与礼教，强迫给这位母亲定罪。

只能无视这孩子的悲催命运，看着他哭天怆地的离开。

第三桩案子没有这么深的道德压力，但同样纠结与不知所措。??

张姓老汉家境富裕，有两个儿子均已娶妻生子，因家庭矛盾，两个儿子欲分家，而张家有两处宅院、二十亩田地。

一开始丁承平想都不想，直接“二一添作五”一人一半——即两个儿子各得一处宅院、十亩田地。

结果大儿子当庭不服，理由是，自己家有三子已成人又面临结婚嫁娶，二儿子家仅有一子未成年，按此分法，大儿子家子嗣多却与二儿子家所得相同，显得不公。

丁承平的脑子也算灵活。

马上提出“按儿子分宅院，按孙子人数分地”的策略：即老大家得到一栋宅院，十五亩地；老二家一栋宅院，但却只有五亩地，这样孙子辈人均五亩地，公平公正。

但现在问题又出来了：财产全部分予儿孙，张老汉本人将无处居住、无田养老，他又怎么活，或者靠着哪个儿子活？

老大表态了，虽然自己分得了十五亩地，看起来比老二多，但是只分得一处宅院，而他家里人多，住不下，因此应该由老二抚养。

老二也表态了，不分家我不说话，但既然分家那家产就该两兄弟一人一半。自己本能分到十亩田，如今吃了亏只分到五亩，而哥哥多分了田，还不用赡养父亲，这是何道理？谁让他生这么多，既然生了那就靠自己的田产去抚养，凭什么分家时要我来承担损失？

丁承平一听，虽说这老二有些自私，但话糙理不糙：如今分家产已经吃了亏，还让他照顾父亲肯定有情绪。

而且等到下一代出身，这老大家人口更多时，是不是又得从老二家中拿出一部分田产给老大家的子孙？

那可就真是欺负老实人了。

得，丁承平只能无奈宣布，此时就别分家了，等张老汉死后再议，现在还是一起耕种田地，一起照顾父亲。